Pobreza franciscana

La vía mística de San Francisco

San Francisco eligió practicar una vida radical marcada por el voto de total pobreza evangélica. Prohibió a su Orden la propiedad privada, pero la respetó como lícita para los laicos. Para él, la pobreza solo exigía discípulos voluntarios: los poseedores de riquezas no eran enemigos, sino benefactores a quienes agradecer.

Pobre entre los pobres

Francisco intuyó inmediatamente la importancia mística que tenía la renuncia a todas las cosas terrenales y no tuvo dudas: con un valor que deja atónitos, abrazó sin vacilaciones la renuncia a los bienes y se hizo pobre entre los pobres.

La pobreza como virtud celestial

«La santa pobreza avergüenza a la codicia, la avaricia y las preocupaciones de este mundo. La pobreza es esa virtud celestial por la cual es pisoteado todo lo terrenal y transitorio; es esa virtud por la cual se retiran los obstáculos, para que el espíritu humano pueda unirse libremente con el Dios eterno.

Ella hace que el alma, aún peregrina en la tierra, converse con los ángeles en el cielo y, en el momento de la muerte, liberada de todo vínculo, parta hacia Cristo».

La concepción de la pobreza para Francisco no era solo la renuncia a todas las cosas materiales, sino también el despojamiento de todo desordenado posesión de propiedad espiritual.

El desprendimiento interior

«Quien quiera subir a esta altura de la pobreza debe renunciar no solo a la prudencia del mundo, sino también de cierto modo al valor del saber, para entrar así en el poder del Señor, y arrojarse desnudo entre los brazos del Crucificado. Y nunca renuncia perfectamente aquel que conserva el tesoro de su propio sentido en lo secreto de su corazón».

Para Francisco la renuncia, es decir, la elección de la pobreza absoluta, es indispensable para desmantelar al hombre viejo y abrir el camino para ascender hacia lo alto. Es un medio para escapar a los vínculos de lugar y de tiempo, es la simplificación de la vida, es la condición indispensable para servirse de las cosas sin convertirse en su esclavo.

«Te conviene, oh alma, estar desnuda, si quieres ser perfecta en Cristo, y te conviene siempre combatir contra los espíritus malignos, los cuales de día y de noche combaten incansablemente contra las criaturas que por amor a Cristo han renunciado a las cosas del mundo.

Quien de su enemigo quiera tener una victoria total, que tire por tierra los bienes terrenales, para no ser atrapado por ellos y caer.

Mira también, alma, por qué te conviene estar desnuda de todas las cosas del mundo para correr bajo la guía de Cristo: sin embargo, si quieres seguirlo, deja toda carga.

Tú, alma, tienes muy poco tiempo y el viaje que debes hacer es de aquí al cielo, el cual es grandísimo, casi sin fin.

Oh alma, esfuérzate por comprender bien esta pobreza en Cristo, porque si por Él eres pobre, Él voluntariamente estará contigo.

Sin Jesús estás tú en la pobreza, porque en Él podemos encontrar toda alegría, consolación y paz. Si pues, tú, alma, tienes en ti la pobreza perfecta, habrás quitado los medios que no te dejaban unirte y conjuntarte perfectamente con el sumo Maestro».

Las hermanas de la pobreza

La pobreza tiene como hermanas la humildad, la obediencia, la paciencia y la soledad. Al disponerse al seguimiento de Cristo es evidente que predomina el ámbito de los valores, sin embargo, es necesario ponerlos en práctica según la ley natural del desarrollo orgánico: la elección para alcanzar la pobreza, el desapego de los bienes terrenales pero también del desprendimiento interior de uno mismo, con el consiguiente estilo de vida.

El Evangelio como única regla

Tomás de Celano nota explícitamente cómo Francisco rechazaba humildemente las propuestas de los superiores eclesiásticos, no porque no les diera el debido valor, sino porque hacía prevalecer los motivos de un orden más alto. En este caso, como en todos los demás, solo el Evangelio hacía de regla y guía.

En el Evangelio Jesús atestigua:

«Las zorras tienen sus madrigueras y las aves del cielo sus nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza».

Al joven rico le dice Jesús:

«Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y así tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme».

A aquellos que pretenden ser sus discípulos, les pone esta condición:

«Ninguno de ustedes que no renuncie a todo lo que posee, puede ser mi discípulo».

Incluso a los discípulos que envía a predicar por el mundo les intima:

«De gratis habéis recibido, dad de gratis. No queráis llevar ni oro, ni plata, ni moneda en vuestras bolsas, ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni calzado, ni bordón: el obrero es digno de su salario».

Y exhorta a todo su seguimiento con las palabras:

«Vended lo que poseéis, y dadlo en limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, un tesoro inagotable en los cielos».

Peregrinos y forasteros en este mundo

Francisco fue verdaderamente un pobre feliz. Tuvo el corazón y las actitudes del pobre y del peregrino desapegado de las cosas y las inculcó en sus frailes, a quienes quiso como peregrinos y forasteros en este mundo, sirviendo al Señor en pobreza y humildad.